بایگانی

بایگانی برای دسته ی ‘اندیشه، فلسفه و علم’

ساختار شکنی آرمان های پژوهشگران کُردهای کُرمانج خراسان

۱۷ تیر ۱۳۹۶ بدون دیدگاه

نوشته صمد قلی زاده
با درود وسلام
در نوشتار «به کجا چنین شتابان» ، دوستی گرامی وعزیز ، با اظهار لطف فراوان ، پاسخی را برای راقم این سطور گذاشته است.با سپاس فراوان از این دوست گرامی وعزیز.
اول: آنچه را که دوست گرامی فرموده است ، کاملا صحیح است. اما من هنوز بسیار بدبینانه تر از این دوست گرامی به قضیه می نگرم.
سابقاَ در یکی از مقالاتم در همین سایت الله مزار ، به صراحت بیان کردم که امروزه در میان ما کُردهای کُرمانج ، حتی سنت نیز وجود ندارد. بلکه در تصور جدیدی که از جهان مدرنیته بر ما حاکم گشته است ؛ سنت برای ما مبدل به یک تصور ذهنی شده است.در حالی که گذشتگان ما تا حدود یکصد سال قبل با سنت و در میان سنت کُردی می زیستند.وهیچ انفکاکی میان خود وسنت کُردی خویش مشاهده نمی کردند.
همینکه ما امروزه از سنت کُردی کُرمانجی سخن می گوئیم وآن را به شکل یک مقوله در می آوریم خود نشانی از جدایی ما از سنت است. ادامه ی نوشته

مکالمه با «متن سنت» ؛ پاسخ به یک نقد

۲۷ تیر ۱۳۹۵ ۳ دیدگاه

(پاسخ به نقد تقدیر گرائی زروانیستی ، حاکم بر اندیشه وفرهنگ کرمانج توسط آقای وحید)

صمد قلی زاده
با درود به جناب آقای وحید وسپاس فراوان از اینکه مطلب را مورد مطالعه واز آن مهم تر اینکه مورد نقد وبررسی قرار داده وبا متن وارد مکالمه گردیده اید. این نکته حائز اهمیت خاصی است که جای تقدیر وتشکر بسیاری دارد.چرا که راقم این سطور را رهین منت خویش قرار داده اید.
فرموده اید :
«نقل قول : ….اما مطلب و تیتر اصلی برای پاسخ نیازی به این همه واکاوی و حاشیه نداشت….کاش نویسنده بیشتر بر روی رابطه رقص کرمانجی با زروانیسم که بنده علاقه مند شدم ویا نمونه هایی از تقدیر گرایی که دال بر ادعای وی باشد تاکید می کردند ادامه ی نوشته

تفکر به زبان «دیگری» ؛ مهدی حمیدی

۱۹ تیر ۱۳۹۵ ۲ دیدگاه

 تفکر به زبان «دیگری» ؛ مهدی حمیدی زبان های خاموش: ماری اسمیت جونز آخرین بازمانده بومیان آیاک در منطقه آلاسکا و تنها کسی بود که می توانست به زبان این گروه از سرخپوستان ساکن شمال غرب آمریکا سخن بگوید. وی در سال ۲۰۰۸ درگذشت، تا با مرگ وی یک زبان دیگر هم خاموش شد. با اینکه وی هفت فرزند داشت، اما هیچ کدام قادر به تکلم زبان مادری خود نبودند، چرا که در آلاسکا زبان آنها ممنوع اعلام شده بود و مردم بومی مجبور به یادگیری زبان انگلیسی بودند. یونسکو به همین خاطر سال ۲۰۰۸ را سال جهانی زبانها اعلام کرد و با شعار در کهکشان زبانها، هر زبان ستاره ای است، درخشان و باید با تمام توان تلاش کرد، تا این ستاره های درخشان خاموش نشوند، عزم ادامه ی نوشته

زیست جهان جدید و تعبیر و تاویل سنت کُرمانجی

۱۹ خرداد ۱۳۹۵ ۲ دیدگاه

زیست جهان جدید و تعبیر و تاویل سنت کُرمانجی صمد قلی زاده
– تقدیم به تمامی کسانی که دغدغه فرهنگ وسنت کرمانجی را دارند. وتقدیم به هیوا مسیح –

با طرح موضوع انسان در نوشتار پیشین ، که در خصوص عارف بودن یا گنوستیک بودن جعفرقلی عنوان گردید ؛ ما گام خویش را در تغییر وتحولات قرن بیست ویکم می گذاریم.
ما کرمانج های خراسان سعی بلیغ وتلاش مضاعف در حفظ سنت وفرهنگ کرمانجی خویش داشته وگاهی نیز با تعصبی سخت جانبدارانه از آن سخن می گوئیم.
اما وسوسه شیطانی «فهم» از ما سوال می کند ادامه ی نوشته

Bawera faşîzmê

۲ اردیبهشت ۱۳۹۵ بدون دیدگاه

Bertolt Brecht`Bawera faşîzmê ev e ku li perwerdekirina kesên civakê kêmasî hebûye. Hêviya herî mezin a faşîzmê bandora li ser mejiya merivan û bidestxistina dilên wan e.
Faşîzm ji bilî tundî û hovîtiya li ser şikencegehên xwe li dibistan, rojname û şanoyan jî tundiyê hîn dike.
Belê, faşîzm tevayê gel visa perwerde dike û şev û rojê bê rawestan mijûlî vî karî ye.
Faşîzm nikare tiştekê bide gel, ji ber ku hemî hêz û şiyana xwe daye ser Perwerdekirina merivan. ادامه ی نوشته

تقدیرگرائی زروانیستی ، حاکم بر اندیشه و فرهنگ کُرمانج

۲۵ فروردین ۱۳۹۵ ۳ دیدگاه

تقدیرگرائی زروانیستی ، حاکم بر اندیشه و فرهنگ کُرمانجصمد قلی زاده
الف : مقدمه

بی تردید تمامی کرمانج خراسان با تقدیر گرائی آشنائی دارد. وشکی نیز در آن نیست که فرهنگ کرمانجی با تقدیر گرائی عجین گردیده است.واین اندیشه به صورت کامل حاکم بر ذهن وفرهنگ وتفکرات کرمانجی می باشد.
آنچه که در طی زندگی روزمره از تقدیر گرائی کرمانجی مشاهده می گردد در تمامی اشعار وسروده ها گسترش عمیقی دارد.در دیوان جعفرقلی موارد متعددی از این تقدیر گرائی وجوددارد.تا آنجا که جعفر قلی عشق خویش به ملواری ادامه ی نوشته

Selahedînê Eyûbî, çima fermana kuştina Şihabedînê Suhrewerdî daye?

۲۸ بهمن ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

Selahedînê Eyûbî, çima fermana kuştina Şihabedînê Suhrewerdî daye?Suhrewerdî demekê derketiye geş û gerên dûr û dirêj, di wê navberê de li Îran, Diyarbekir û Enedolê rêwitiyê kiriye û di dawiyê de li Sûrî, xwe gihandiye bajarê Helebê.

Heleb wê demê di bin serweriya Zahîrê kurê Selahedînê Eyûbî (Sâlah ad-Din al-Eyyûbî) de bû. Zahîr, bi xweşî pêşwaziya wî kir û jê xwest ku beşdarê civînên ilmî bibe. Bi jîrîtî û zanîna xwe, Suhrewerdî di demekê gelek kin de baş hate naskirin û navdar bû. Lêbelê, hinek alimên wê demê gotine ku ramanên wî, li dijî şerîetê ne. ادامه ی نوشته

Derheqê Dewleta Platonî de – Mahmut Ozçelîk

۲۸ بهمن ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

Derheqê Dewleta Platonî de - Mahmut Ozçelîk“Derheqê Dewleta Platonî de” – Mahmut Ozçelîk

     Dema mirov li ser têgeha dewletê dikeve nava lêgerînê berhema herî ewil ya ku tê hişê mirov,  “Dewlet” a fîlozofê Yûnanistana Antîk Platonî ye. Platon berî zayînê di navbera salên 427 û ۳۴۷î de jiyaye. Di dema xwe de mirovekî bi qasî di pêşbaziya olîmpiyadê de bibe yekem çalak bûye. Ji ber firehiya navmilên xwe, jê re gotine “milfireh/Platon.” Wekî şagirtê Sokrates tê dîtin, dema Sokrates bi jehrê tê îdamkirin ji Atînayê dixeyîde ادامه ی نوشته

زبان و قدرت در فلسفه‌ی تحلیلی / قربان عباسی

۲۴ آبان ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

زبان و قدرت در فلسفه‌ی تحلیلی / قربان عباسی«زبان بنیاد همه‌چیز است.» ویتگنشتاین

فلسفه در قرن بیستم با تحولی عمده روبه‌رو شد؛ به جای تأکید بر معرفت که از زمان دکارت بر فضای فکری فلسفه حاکم بود، تأکید بر معنا جایگزین آن شد. این امر (تأکید بر معنا) دو مقوله‌ی زبان و نطق را در اولویت مباحث نشاند. بی‌خود نیست که هکر این عصر را عصر زبان و منطق می‌نامد؛ فلسفه‌ای که از فرگه شروع می‌شود و به ویتگنشتاین و کارناپ، آستین و کواین می‌رسد، از یک سو، فلسفه‌ی برآمده از نیچه که به هایدگر و فوکو و دریدا می‌رسد، از سوی دیگر، علی‌رغم همه‌ی تفاوت‌ها یک اشتغال فکری مشترک دارند، اینکه مابعدالطبیعه را به‌عنوان دیسکورس نقد کرده ادامه ی نوشته

Mantiq (Vac); Elî Gurdilî

۶ آبان ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

Mantiq (Vac); Elî GurdilîMantiq (Vac)

Navê disiplîna ku li avahiya zanayiyê vedikole û dixwaze ku têbigihêje ferqa pêşniyarên çewt û rast. Axlebî, wekî navgîna (haletê) fikirîna rast tê pênasekirin. Berê, wekî bineşaxeke felsefeyê dihate dîtin, lê piştre bi serê xwe bûye qadeka îhtîsasê (pisporiyê) û perçeyekî matematîk û kompîturê. Wekî disiplînekî, ji aliyê Arîstotales ve hatiye damezrandin û ji aliyê Farabî ve jî, wekî du beşan hatiye dabeşandin (raman û encam), ku Farabî bi xwe jî ji Arîstotales ادامه ی نوشته

بررسی دیوان شاعر کُرمانج خراسانی؛ جعفرقلی زنگلی – بخش یکم

۱۷ مهر ۱۳۹۴ ۷ دیدگاه

بررسی دیوان اشعار شاعر کُرمانج؛ جعفرقلی زنگلی  - بخش یکمصمد قلی زاده

مقدمه – شاعر کُرمانج جعفرقلی زَنگِلی

فرهنگ کُرمانجی فرهنگی یکدست و یک پارچه نیست. در این فرهنگ گرایشات مختلفی از فرهنگ ها و ادیان باستانی به چشم می خورد. گاه این گرایشات باعنوان خرافات مطرود می شود. اما از دل همین گرایشات که ظاهرا غیر علمی می باشندمی توان رسومات ادیان و فرهنگ های سابقه را تشخیص داد.جهت درک این گرایشات می باید به رقص های باشکوه کُرمانجی – سروده ها – داستان ها – عقاید ادامه ی نوشته

Deh hevokên kûr û pirwate yên Karl Gostaw Yong

۱۳ مهر ۱۳۹۴ ۱ دیدگاه

Deh hevokên kûr û pirwate yên Karl Gostaw YongDeh hevokên kûr û pirwate yên Karl Gostaw Yong

۱ – Gerek nine ku bi hetim şarezayê karekî bî, dû ra wî dest pê bikî. Biryar ev e ku karekî dest pê bikî ta ku rojekê tê da bigihêjî şarezatiyê.

۲ – Ji bo çêkirina pêbaweriyê bi salan dem gerek e, lê di heyama çend kêliyan têk diçe û vegerandina wê heta hetayê didome.

۳ – Li ber xwe bide û li ser piyan raweste ادامه ی نوشته

سطوری از کتاب «زندگی و فلسفه ی منصور حلاج» ؟Mensûrê Hellac çi dibêje

۶ مهر ۱۳۹۴ ۳ دیدگاه

سخنانی از «منصور حلاج» Mensûrê Hellac çi dibêjeMirov dil e, dilîn e. Xwiyakirina wî/wê mîna guldangê ye û bimirin e. Mirov, ketiye şeklekê madî. Heçku, ji hêla hindûrîn ve xwe di şeklê dil de nîşan dide. Hemû tişt, ji aliyê dil ve têne diristkirin û hemû tiştî, dil dikargerîne. Dil, bêhn dide giyanê û giyan, mirovan raserî alema daringî (madî) dike.

Laş, di nav danûstandinên daringî de ye. Gurza mebestê, di zincîra têkiliyan de delka (zagona) resen e. Made, mirov diavêje nav dinyaya nesneyan. Ew mirovên ku di têkiliyên madî ادامه ی نوشته

Felsefe bi kurdî xweş e; Paganîzm û Pandeîzm

۴ شهریور ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

Felsefe bi kurdî xweş e; Paganîzm û PandeîzmPaganîzm

Paganîzm navê sîstema baweriyekê ye ku, çavkaniya wê xwe digihîne olên qedîm yên xwezayê û navê hevpar yê wan olên (dînên) qedîm e. Têgeha Paganîzmê yan jî Neopaganîzmê, piştî Sedsala 20an ji bo nasandin û zindîkirina olên Paganî yên beriya olên Brahimî hatiye bikaranîn.

Çerçoveya vê têgehê, ji ber ku gelek berfireh e ادامه ی نوشته

«شیشه و الماس» زندگی شیخ ابوالحسن خرقانی به کُرمانجی Cam û Almast

۳ شهریور ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

«جام و الماس» زندگی شیخ ابوالحسن خرقانی به کُرمانجی Cam û Almastکُرمانجستان – همانگونه که می دانیم شیخ ابوالحسن خرقانی یکی از عرفای مشهور ایرانی قرن چهارم و پنجم هجری از چهره های بسیار درخشان عرفان ایرانی است که در آزاد اندیشی و مردم گرائی جهانی و وسعت نظر انسانی و تفکر والای عرفانی ممتاز و کم نظیر است. آرامگاه وی در روستای خرقان واقع در بخش بسطام از شهرستان شاهرود استان سمنان می باشد.

این شخصیت عرفانی نه تنها در ایران بلکه در سایر کشورها نیز جایگاه بسیار والایی دارد. یکی از این کشورها ترکیه می باشد. در شهر کُرمانج نشین قَرس (Qers) در شرق ترکیه و نزدیکی مرزهای ارمنستان بقعه و عبادتگاهی منسوب ادامه ی نوشته

تکلم، زبان و فلسفه Axifîn, Ziman û Felsefe

۱۷ مرداد ۱۳۹۴ ۸ دیدگاه

تکلم، زبان و فلسفه Axifîn, Ziman û Felsefe Însan diaxife, xwedî zimanekî pêşkeftî ye û ji ber vê jî însan hebûnek hizrî ye. Bila ev nivîs bibe sernivîsa mijara me. Belkî di destpêkêde mirov dikare ji vê sernivîsê hin berencamên ne mîna hev derbixîne. Lê dîsa jî rastiya vê gotinê xirab nabe.

Fîlozofê dema kevin yê Yewnanî Arîsto Teles gotibû, ‘Mirov ajelek axiftêr e.’ (۱)

Yanê hebûna mirov di nav sîstema ادامه ی نوشته

Ji Munacatnameya Xwace Evdillah Ensarî

۵ مرداد ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

Ji Munacatnameya Xwace Evdillah EnsarîXwedêyo!       Dîsanê em bi destên betal û vala hatine, çi dibe ku tu rehm û qenciya xwe li kesên westiyayî bikî!

Xwedêyo!       Ez nexweşê wî derdî me ku tu dermana wî yî û ez li benda wê sozê me ku tu encama wê yî!

Xwedêyo!      Her dildarek tev yar û xemxwarekê ye û ez bê yar û heval û xerîb im!

Xwedêyo!       Tu çiraya dilê mirîdan û hogir û yarê ادامه ی نوشته

Hejmara sêyem ya kovara felsefevan derket

۳ مرداد ۱۳۹۴ ۱ دیدگاه

Hejmara sêyem ya kovara felsefevan derketHejmara sêyem ya Kovara Felsefevan derket! Kovara Felsefevan, bi hejmara xwe ya nû û bi naverokek têr û tije derket. Naveroka hejmara sêyem li jêr e:

NAVEROK

۱- Ji Edîtorê Kovara Felsefevan

۲- Di Nêrînên Foûcaûlt de, di Çarçoveya Têkiliya Îktîdar û Şîdetê de, Têgeha Girtîgehê| Mûrad Dildar ادامه ی نوشته

زندگی نامه شیخ ابوالحسن علی بن جعفر بن سلمان خرقانی

۳ مرداد ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

زندگی نامه شیخ ابوالحسن علی بن جعفر بن سلمان خرقانیشیخ ابوالحسن علی بن جعفر بن سلمان خرقانی « یا علی بن احمد »عارف بزرگ قرن چهارم و پنجم هجری از چهره های بسیار درخشان عرفان ایرانی است که در آزاد اندیشی و مردم گرائی جهانی و وسعت نظر انسانی و تفکر والای عرفانی ممتاز و کم نظیر است.

گفتار وکردار این عارف کیهان گرای ایرانی که در نیمه دوم قرن چهارم و اوایل قرن پنجم هجری در خرقان قومس « کومش » استان کنونی سمنان می زیسته است.در طی گذشت نزدیک به یکهزار سال همواره مورد توجه و دقت و مطالعه و سرمشق عارفان و شاعران و متفکران و محققان بوده است. ادامه ی نوشته

Li bara Hecî Bektaşê Welî

۲ تیر ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

Li bara Hecî Bektaşê Welî  Hecî Bektaşê Welî yan Hecî Begteşê Welî, derwêş, olzan, pêşawa, sofî, mîstîkkarek mezin ji Îranê ye. Damezirînerê Terîqeta Bektaşiyan (begteşiyan) e. Bi Farsî jê re Hacî Bakteş Walî, bi romîHaci Bektaş-i Veli dibêjin. Di nava salên 12091271ê de jiyaye. Li Nîşabûr a Xorasanê ji diya xwe bûye.

Jiyan

Navê wî yê rastîn Seyîd Mihemed kurê Brahîm ادامه ی نوشته

Nostalijî û tunehesibandin; Vûdî Alin

۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

Vûdî Alin - Fîlma Nîva şevê li Parîsê  Nostalijî yani inkar û tunehesibandin; Tunehesibandina dema diltezîn û xembar a niha  وودی آلن در فیلم نیمه شب در پاریس:  «نوستالوژی یعنی انکار؛ انکار زمان دردناک فعلی»Vûdî Alin – Fîlma Nîva şevê li Parîsê

Nostalijî yani inkar û tunehesibandin;
Tunehesibandina dema diltezîn û xembar a niha

وودی آلن در فیلم نیمه شب در پاریس:

«نوستالوژی یعنی انکار؛ انکار زمان دردناک فعلی»

Wergera ji Farsî: Berat Qewî Endam ادامه ی نوشته

? Meger dibe ku li ciyekî bimînî

۲۹ اردیبهشت ۱۳۹۴ ۲ دیدگاه

Şûna vala ya Silûç – Mehmûd dewlet Abadî "جای خالی سلوچ - محمود دولت آبادی"Şûna vala ya Silûç – Mehmûd Dewlet Abadî

Meger dibe ku li ciyekî bimînî?

Meger dikarî?

Heta kînga û çiqas dikarî wek seyek kotekxwarî û xeyalşikestî xwe li kuncekî veşêrî û dernekevî?

Li vê dinyaya mezin, ادامه ی نوشته

Roja Xeyyam û çarînên wî bi pênûsa Kamuran Elî Bedirxan+wêne

۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۴ ۱ دیدگاه

Hekîm Omer Xeyyam Nêyşabûrî روز ۲۸ اردیبهشت ماه به عنوان روز خیام نامگذاری شده است. دکتر کامران علی بدرخان ترجمه ی کُردی کُرمانجی رباعیات حکیم عمر خیام نیشابوری را در سال ۱۹۳۹ به عنوان ضمیمه ی نشریه ی هاوار در چاپخانه ی ترقی شام (دمشق) به چاپ رسانده است. در این مطلب بخشی از رباعیات خیام به همراه دانلود فایل کامل آن تقدیم می شود.

Roja 18ê gulana her salê wek roja rêzgirtina li Hekîm Omer Xeyyam Nêyşabûrî li Îranê hatiye naskirin û merasimek bi vê minasibetê li tirba Xeyyam li bajarê Nêyşabûrê li Xorasanê ادامه ی نوشته

Jînenigariya Morîs Mêtêrlîng; Ramanwer, fîlosof, dramnivîs û lêkolînerê Bêljîkî

۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

Jînenigariya Morîs Mêtêrlîng; Ramanwer, fîlosof, dramnivîs û lêkolînerê Bêljîkî

Wergêr (ji farsî): Berat Qewî Endam – Têhran

Helbestvan, ramanwer, numayîşnamenivîs, fîlosof û lêkolînerê binavûdeng ê bêljîkî, Morîs Poliye Dêr Bêrnard Mêtêrlîng (Maurice Polydore Marie Bernard Maeterlinck), di 29’ê tebaxa sala 1862’an da li bajarê Gantê ji dê bû. Mêtêrlîng xwendina xwe ya seretayî li zankoya Sen Barbê û xwendina bilind li qada hiqûqî (maf) li zanîngeha Gantê bi dawî anî. Ew di sala 1884’an da û li 22 saletiya xwe wek endamê navenda parêzerên bajarê Gantê hat bijartin û ادامه ی نوشته

حکیمانه ای از ویلیام شکسپیر؛ اوقات به کام!

۸ اردیبهشت ۱۳۹۴ بدون دیدگاه

Xwe ji bihîstina gotinên dijminên xwe bêpar nekin  Ewna şaştiyên we bi awayekî baş radixin ber çavan!  Vîlyam Şêkspyêr  از گوش دادن به سخنان دشمنانتان غافل نشوید آنها اشتباهات شما را به خوبی بیان می کنند! ویلیام سکشپیرXwe ji bihîstina gotinên dijminên xwe bêpar nekin

Ewna şaştiyên we bi awayekî baş radixin ber çavan!

Vîlyam Şekspiyêr

از گوش دادن به سخنان دشمنانتان غافل نشوید
آنها اشتباهات شما را به خوبی بیان می کنند!
ویلیام شکسپیر

سخنی از افلاطون حکیم Gotinek ji Eflaton

۲۳ فروردین ۱۳۹۴ ۱ دیدگاه

سخنی از افلاطون حکیم Gotinek ji EflatonEflaton dibêje:
Kesên ku li ser bawera me ne, ewlehî û aramiyê didin me,
Û kesên ku li dijî bawera me ne, zanista me zêde dikin!…
Mirov ji bo hezkirina jiyanê hewceya xwe bi aramî û ewlehiyê ra heye;
Û sewa çawajîyînê hewcedarê zanistê ye …
Werger ji Farsî: Berat Qewî Endam

افلاطون می گوید : اﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻪ ﻣﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ می دﻫﻨﺪ .

ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﯼ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻧﺶ ! . . . ادامه ی نوشته

سه مرحله ی حقیقت Sê qonaxên rastiyê

۱۰ اسفند ۱۳۹۳ ۵ دیدگاه

Artûr Şopinhawr: Her rastiyek ji sê qonaxan derbas dibe: Destpêkê dikeve ber henek û laqirdiyan, Piştre bi tundî li hemberî wê disekinin, û li dawiyê wek tişteka ronî û eşkere tê pejirandin!  «آرتور شوپنهاور» فیلسوف آلمانی می گوید: هر حقیقتی از سه مرحله می گذرد: اول مورد تمسخر قرار می گیرد. دوم به شدت با آن مخالفت می شود و سوم به عنوان یک امر بدیهی مورد پذیرش قرار می گیرد. Artûr Şopinhawr: Her rastiyek ji sê qonaxan derbas dibe:
Destpêkê dikeve ber henek û laqirdiyan, Piştre bi tundî li hemberî wê disekinin, û li dawiyê wek tişteka ronî û eşkere tê pejirandin!

«آرتور شوپنهاور» فیلسوف آلمانی می گوید:

هر حقیقتی از سه مرحله می گذرد:

اول مورد تمسخر قرار می گیرد. دوم به شدت با آن مخالفت می شود و سوم به عنوان یک امر بدیهی مورد پذیرش قرار می گیرد. ادامه ی نوشته

نقدی بر مقاله «حاج بکتاش ولی و طریقت بکتاشیه

۲ شهریور ۱۳۹۳ بدون دیدگاه

نقدی بر مقاله «حاج بکتاش ولی و طریقت بکتاشیهنقدی بر مقاله

«حاج بکتاش ولی و طریقت بکتاشیه»[۱]

دکتر هادی عالم­زاده
دکتر فهیمه مخبر دزفولی[*]

بکتاشیه از طریقت‌های مهم صوفیانه در آناتولی است که مؤسس آن، حاج بکتاش ولی، در نیمه اول قرن هفتم هجری از خراسان به آناتولی مهاجرت کرد. ادامه ی نوشته

حاجی بکتاش ولی: حلقه پیوند نیشابور، ترکیه و آلبانی

۲۳ تیر ۱۳۹۱ بدون دیدگاه

حاجی بکتاش ولی: حلقه پیوند نیشابور، ترکیه و آلبانیحاجی بکتاش ولی نیشابوری: «پایان راه بدون علم، تاریکی است.»

حاجی بکتاش ولی نیشابوری:

سید محمد رضوی -محمد بن ابراهیم بن موسی خراسانی- که به «حاجی بکتاش ولی نیشابوری» معروف است، نسبش به امام موسی کاظم علیه‌السلام می‌رسد. بکتاش ولی نیشابوری، از عارفان مشهور قرن هفتم هجری (سیزدهم میلادی) و هم‌عصر مولانا جلال‌الدین محمد بلخی و خلیفه بابااسحاق می‌باشد. حاجی بکتاش، در روستای فوشنجان، از توابع بخش مرکزی نیشابور به دنیا آمد ادامه ی نوشته

«حاج بکتاش ولی» ایرانی است نه ترکیه ای

۲ شهریور ۱۳۸۶ بدون دیدگاه

«حاج بکتاش ولی» ایرانی است نه ترکیه ایعضو هیأت علمی دانشنامه‌ جهان اسلام گفت: در منابع متعددی از جمله “دایره‌المعارف ترک” به ملیت ایرانی حاج بکتاش ولی اشاره شده است.

حسن سیدعرب در پی انتشار خبر تلاش ترکیه برای نام‌گذاری سال ۲۰۰۹ به‌نام حاج بکتاش ولی به‌عنوان چهره‌ای ترک، در گفت‌وگو با ایسنا، با تأکید بر ملیت ایرانی حاج بکتاش ولی، گفت: وی از صوفیان قرن هفتم و مؤسس فرقه‌ بکتاشیه است. حاج بکتاش اهل نیشابور است و حتا پسوند خراسانی به‌دنبال اسم وی آمده است. او در ترکیه شهرت بسیاری داشته و به‌همین علت، حاجی خواند می‌شده است. او همچنین از فرزندان دختری امام موسی کاظم (ع) است. ادامه ی نوشته